от Хрвое Милакович /9 септември 2021 г16 октомври 2021 г Документалният филм на Kier-La Janisse предлага примамлив поглед от цял свят към зловещи жанрови филми, базирани на фолклор и суеверия.
Фолк ужасът е дума от скорошна реколта — или поне популярност — която се разширява само, когато Woodlands Dark и Days Bewitched прекарват три часа и четвърт в опити да го опишат. Въпреки това радостите от този документален филм на жанровия историк и програмист Киер-Ла Джанис не са намалени от нестабилен аргумент. Тя използва примамливи откъси от над 100 филма и множество интервюта, за да разгледа алтернативно зловещо и странно кинематографично (както и телевизионно) поле от предимно селски приказки, повлияни от местните суеверия и митология.
Дебютът на SXSW ще предостави на ентусиастите на жанра дълъг списък от неизвестни досега филми, които да проследят за дълго време напред, което го прави задължителен за гледане от програмистите на фентъзи фест и среднощни секции. Severin Films, известен реставратор и дистрибутор на стари култови филми за домашни формати, трябва да има готови последователи в своята клиентска база, което филмът на Джанис несъмнено ще спомогне за увеличаването.
Освен режисьора, интервюираните тук власти (само няколко в архивни интервюта) включват опитни и следващо поколение режисьори, филмови историци, журналисти в жанровото кино, фолклористи и окултни специалисти. Те предоставят широк спектър от прозрения. Въпреки това Woodland първо държи акцента си ограничен, като въвежда фолк ужаси, илюстриран от нечестива трилогия от британски филми, продуцирани преди половин век.
Има Генерал на Witchfinder от 1968 г. (пуснат в Съединените щати като The Conqueror Worm), особено ужасяваща история за вилнеела религиозна лудост в стил инквизиция, която, за съжаление, беше последната картина за много талантливия режисьор Майкъл Рийвс, който почина скоро след излизането си. Режисьорите на другите двама са все още живи, за да ги обсъждат: много обичаният оригинал на Робин Харди от 1973 г. The Wicker Man, подривна черна комедия, противопоставяща езичеството срещу благочестивата цивилизована приличие; и по-малко известният от 1971 г. „Кръвта върху нокътя на сатаната“ на Пиърс Хагард, период, в който (за разлика от Witchfinder) страховете на селяните от обладаване от демон се оказват твърде валидни.
Споделете селска среда с общи и първоначални грижи за неизвестното, природата и жените като вместилища на сексуална или свръхестествена сила. Те са пример за нарастващия скептицизъм от ерата на Виетнамската война към окървавения, лицемерен авторитет, както и паралелът обратно към движението за земя, което търси убежище от суровата модерност в носталгията по предполагаемо по-прост живот и предхристиянски мистицизъм.
Втората от шестте глави тук се простира върху този модел, като локализира формиращата същност на народния хорър в различни британски кинематографични, литературни и телевизионни примери. Те включват завладяващи клипове от поредица от под-история на BBC Ghost Story за коледни предавания, режисирани от Лорънс Гордън Кларк, до голяма степен непознати извън Обединеното кралство. След това има концентрация върху подробности за езичеството и магьосничеството в квазижанра и американското фолклорно кино на ужасите, аналози на всичко по-горе (включително и няколко запомнящи се телевизионни филма).
Предпоследната глава дава широк, макар и доста хаотичен преглед на подобни дейности в световен мащаб, като само Австралия и Бразилия получават повече от бегло внимание. (Тази глава може лесно да бъде разширена в тричасовия си филм.) Тя е направена от произведения, в които зверствата срещу коренното население на колонизирана територия се отмъщават чрез връщане на духовната енергия на завладяното общество или чрез омраза от самата открадната страна , както в някои от заглавията, гледани от Съединените щати.
И накрая, режисьори като Робърт Егърс (Вещицата, Фарът) и Мати До (от лаоските филми „Скъпа сестра“ и „Дългата разходка“) имат еднакво световен поглед. При утвърдено настояще възраждане на фолк-хорър. Woodlands понякога включва части от филми, късометражни филми и телевизионни програми, които са просто ужас в най-буквалния смисъл, разширявайки темата още повече.
Тези фрагменти неизменно са в страхотна форма, което обяснява по-лошото визуално качество на по-старите програми, които са били заснети. Освен необичайното използване на оригинален трейлър, редакторите Winnie Cheung и Benjamin Shearn се възползват максимално от многото поетични и плашещи визуализации чрез творчески монтажи. Традиционните мрачни фолклорни мелодии в саундтрака осигуряват характер, както и поезията, интонирана от Линда Хейдън и Иън Огилви (оцелели главни роли съответно в Satan’s Claw и Witchfinder), както и анимацията от Ашли Торп. Имаме и анимираните хартиени колажни сегменти на Гай Мадин, които сами по себе си са артистични и предизвикващи, но се чувстват като неумело поставени антракти, които никога не се интегрират напълно с дългата, но иначе безпроблемно забавна прогресия.
Коментаторите твърдят, че популярността на фолк хоръра произтича от отчуждението от повече духовни идеи (и тревоги), които са се развили едва от раждането на индустриализацията до настоящата цифрова ера. Тази нужда от метафизично се засилва, когато бъдещето ни изглежда толкова неясно и, както каза един респондент, всички ужаси се случват точно сега... Това не е свръхестественото; това са хора. Народният терор отразява оттеглянето от неприятната реалност в сравнителното бягство на неконфесионални знаци и чудеса, точно както супергероите са изместили предимно конвенционалния вид.